<마하나와 아슈람>의 법우님들 그동안 안녕하셨습니까.

 

불기 2570년 5월 24일은 부처님께서 이 세상에 오신 날입니다.

부처님께서 이 세상에 오신 뜻은 전 중생 성불과 불국토 건설입니다.

부처님께서 중생들에게 괴로움을 여의고 즐거움을 얻는 방법을 가르쳐 주셨습니다.

 

"초기 불교의 목적은 '이고 득락'입니다.

영원한 즐거움을 얻는 방법은 진리 (실상)의 깨달음입니다.

누구나 이 '구차제정 수행법'을 공부하면 깨달을 수 있다."

 

세간법 과 출세간법 의 4대 법문.

선업은 아무리 잘 지어도 죽음의 문제를 해결 하지 못하니

출 세간법을 수행하라.

 

범부나 성자가 경험하는 일체의 정신적 물질적 존재나 사건의 제법이

어떤 발생 방식과 존재 방식으로 존재하느냐?.

 

12처 10업설 법문; 에서는 (인) (과)라는 말로 표현했습니다.

인 과의 법칙에 의하여 존재하고 인 과의 법칙에 의하여 발생한다.

 

육육법설 법문 ;에서는 제법의 존재 방식이나 발생 방식이 인 과법에 더하여

연생 이라고 하는 것이 있는데 육육법은 = 연생법입니다.

모든 것은 무엇인가 를  연하여 발생한다. 인 과법 과 차원이 다릅니다.

 

변화의 4대 공리 ; 모든 것은 변화하되 없어지지 않는다.

                       모든 것은  변화하되 아무렇게나 변화 하지않는다.

그런데 오온설 법문 ; 에 들어가면 인 과법이나 연생법으로는 설명되지 않습니다.

세로운 존재 방식과 발생 방식이 설해집니다.

이때의 존재 방식과  발생 방식이 '집기법'입니다. 그래서

 

5온 4제설 법문 그러면서 제 2제가 뭐냐? '집제' 입니다.

(고) (집) (멸) (도) 이때의 집은 모을집 자입니다. 집착이 아닙니다.

 

발생하는 방식과 멸하는 방식입니다.

모든 법이 발생할때 아무렇게나 발생하지 않는다.

'인 과' 와 '연생' 과 '집기' 가 최종적으로 통합된 것이 '연기법'입니다.

 

12처 10업설 과 육육법설 법문은 대승적으로 확충이 안되지만

5온 4제설 법문과 12연기설 법문은 대승적으로 확충이됩니다.

오온설의 집기에서 '존재 방식' 과 '발생 방식' - 쌈 우다야 (집기).

12연기설 법문에서 '존재 방식' 과 '발생 방식' - 파티차 쌈 우트파다.

                                                                       (연하여 함께).

 

색 수 상 행 식 할때 ( 세제적 차원 과 제1의제적 차원 )

색 ; 세제적 차원에서는 (몸뚱아리)= 4대로된 몸뚱아리입니다.

색 ; 제1의제적 차원에서는 (물질적 집착)입니다. 집착.

 

무색계 ;

세제적 차원에서는 몸뚱아리가 없는 세계지만

제1의제적 차원에서는 물질적 집착을 여윈(떠난) 세계입니다.

오온 4제설 법문은 * 정견의 전제인 4제 8정도로 연결됩니다.

 

도반 법우님들!!  우리 다 함께 '4쌍 8배 (아라한) 과위 를 목표로

열심히 정진합시다. 

나무 서가모니불  나무 서가모니불   나무 시아본사 서가모니불. 

 

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하동 "우듬지"에서 천왕봉을 바라보며 좌선하는 모습 몇장 올림니다.