여래 십호와 관련된 강의는 본 도량에서 여러 차례 이루어졌습니다.

1. 학부과정>근본불교의 가르침>제93강 “여래 십호의 의미”

2. 학부과정>근본불교의 가르침>제310강 “여래 십호를 기억하라.”

3. 학부과정>불타론>제04강~06강 여래십호(1,2,3)

4. 대학원과정>수증론>제24강 오근:1분류경, 2분별경

이처럼 여러 차례 언급된 것은 이 주제가 그만큼 중요함을 뜻합니다.

그리고 이미 중요한 의미는 앞선 강좌에서 이미 언급이 되었기에

이번 특강은 조금 남은 내용을 언급하는 수준이므로 “여래십호 餘說”이라 이름 했습니다.

단 그때의 강좌들에는 정도의 차이는 있지만 자료론적인 현황을 그다지 자세하게 언급하지 않았습니다. 그것을 이번 특강에 좀더 보강했으니, 나름의 의미가 더해집니다.

* 칠판에 여래의 세간 출현을 loke uppajjti라고 했거니와, loke uppajjati임을 정정합니다.

Ⅰ. 여래의 깨달음(tathāgatassa bodhi)

*팔리경전에서

Q:우리는 뭘 믿어야 하는가?

A:여래의 깨달음을 믿어야 한다.

Q:어떻게 믿는 것이 여래를 믿는 것인가?

A:응공 정변지이시며 명행족 선서 세간해이시며 무상사 조어장부 천인사이신

   불세존을 믿어야 한다.

-여기서 여래십호 중 여래가 빠져있다.

ex)①상응부 경전 48상응 9번째 경 Paṭhama-vibhaṅga-sutta

②상응부 경전 55상응 37번째 경 Mahā nāma sutta

-그러나 팔리경전에서도 [여래 응공 정변지이시며 명행족 선서 세간해이시며 무상사 조어장부 천인사이신 불세존이] 

  loke uppajjati(세상에 출현하신다.) 할 때는 여래가 들어간다.

-여기서 보듯이 팔리경전도 여래십호가 나타난 것으로 볼 수 있다.

(∵앞에서 언급한, A:여래의 깨달음을 믿어야 한다.

A: 응공 정변지이시며 명행족 선서 세간해이시며 무상사 조어장부 천인사이신 불세존을 믿어야 한다. 이때 앞에 여래가 들어가 있고 다음에 응공 정변지이시며 명행족 선서 세간해이시며 무상사 조어장부 천인사이신 불세존이 나오기 때문이다.)

*한역경전에는 대체로 ‘여래십호를 잊지 말고 기억해야 한다’고 한다.

ex)증일아함 제6권 이양품 5번째 경

*이렇게 볼 때, 믿음은 여래의 깨달음을 믿는 것이고,

여래 깨달음의 대상은 여래십호이다.

Ⅱ.그러면 여래십호의 의미는 무엇인가?

*여래십호 중 A그룹을 여래 응공 정변지, B그룹은 명행족 선서 세간해, C그룹은 무상사 조어장부 천인사로, 

  A, B, C 세 그룹 모두 불세존을 수식하는 말이다.

-이렇게 놓고 보면 A그룹은 ‘오심’B그룹은 ‘가심’C그룹은 ‘가르치심(교화)’으로 볼 수 있다.

-A, B그룹을 보면 ‘옴’ ‘감’이 중요한 고찰의 대상이 된다. (오고 감의 순서도 중요)

- 부처님은 오고 가며 가르치신 분이다.

cf.)부처님께서 말씀하시기를,‘나는 여래이시며 응공이시며 정변지이시며 명행족이시며 선서이시며 세간해이시며 무상사이시며 조어장부이시며 천인사이신 불세존이다’이라고 하신 게 아니고 ‘나는 여래 응공 정변지이시며 명행족 선서 세간해이시며 무상사 조어장부 천인사이신 불세존이다.’라고 세 개씩 묶어 말씀하셨다.

오고 감에 여여할 수 있는 부처님이 존경스럽습니다 관세음보살()()()

*초기불교의 사문4과설  : 예류과. 일래과. 불환과. 아라한과.

  대승불교의 보살 4위설 :  초발위보살. 行6바라밀보살. 불퇴전보살. 일생보처보살.

*여래십호 : 여래.응공.정변지이시며<오심의 그룹>, 명행족.선서.세간해이시며<가심의 그룹>,

무상사.조어장부.천인사이신<가르치심의 그룹> 불.세존이시다.

고맙습니다.

나무 서가모니불    나무 서가모니불    나무 시아본사 서가모니불