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청주 금강불교대학 1기 박경숙입니다^^

2014.06.20 20:13

수희(박경숙) 조회 수:23799 추천:1

최봉수교수님 안녕하세요?

청주 명장사 금강불교대학에서 최봉수교수님의 불교학개론

"불교란무엇인가?"강의를 듣고 있는 1기생 박경숙입니다.

첫 강의 3월 13일 교수님의 살아있는 법문을 듣고  심오한 설레임으로

교수님 강의를 기다렸습니다.

시작의 중요성을 일깨워주셔서 많은 도움이 되었습니다.

1학기 종강이 어제로서 모두 끝났는데 뭘 배웠는지 기억에 다 남지 않아도

교수님의 생생한 강의모습은 새록새록 남네요. 

2학기때에는 더 열심히 하겠습니다. 

 

[정견법문에 입각해 불교가 무엇인지 아는대로(들은대로) 서술하시오]

 

부처님 최초법 1호 법문(초전법륜) 팔정도 중 (정견 법문)

정견에서 중요한 3가지 전견(전체보기), 정해(바른해석), 직시(~~~~~바로)

사견 : 참으로 무섭다.

칭송염불(명호를 부르며), 관상염불(모습을 떠올리며)  

 (놀때, 잘때 , 깰때) 염불해야 한다. 죽음에 문턱앞까지 지속적으로 염불해야한다.

나 바로보기 남 바로보기   

: 나 바로보기는 한계가 있다 (자신을 잘 보아야 한다.)

   불교는 틀리다가 아니고 다르다고 말한다.

   : 남 바로보기 4가지

1. 다르다. (겉모양, 형상이)  

2. 같다. (본마음

3. 맞다. ( 너도맞고 나도맞다 그 상황에서)

4. 좋다. (너도좋고 나도좋다) 4가지 사무량심 : , , , 사 

  [(우정) 봉사정신          

불교교리의 전모 (전체모습 모양)

불교는 공간적으로 방대하고 (세계적으로 넓다.)

시간적으로 유구하고 (가장 오래된 역사를 가졌다.)

사상적으로 심오하다 (가장높은 경지를 깨닫는것이다.)

 

    불교란 무엇인가?

(둘로 요약) : 초기불교와 대승불교의 가르침                     

초기불교 : 부처님 80년 일생과 돌아가신지 약 100(전체 200년 정도). 아함경

대승불교 : 초기불교의 완성 초기불교와 대승불교는 그 순서가 서로 상응하면서 불교라는 종교의 전체를 구성

(셋으로 요약) : 실상연기수행의 가르침

실상(實相)의 가르침 : 만물의 있는 그대로의 참모습

연기(緣起)의 가르침 : 본래의 참모습에서 현실의 허망한 모습이 전개되어 나오는 과정과 이유

수행(修行)의 가르침 : 원래의 참모습인 실상을 확인하고 밝히는 과정

◉ (넷으로 요약) : 연기여섯바라밀다한줄기 부처되는길의 가르침

의 가르침 : 업인과보(業因果報)의 삼세윤회(三世輪廻). 부처님 가르침의 시작. 아함경

연기의 가르침 : 셋으로 분류할때의 연기에 비해 한계가 분명하고 조직적인 구성

여섯바라밀다의가르침 : 반야바라밀다를 정점으로 여섯가지 바라밀다를 전제로 한 가르침

한줄기 부처 되는길의 가르침 : 일불승설(一佛乘說)의 가르침. 궁극적 목표는 부처되기(成佛)

 ◉ (다섯으로 요약) : 아함번야법화화엄정토부경전의 가르침

아함부경전의 가르침 : 초기불교의 가르침속의 의 가르침과 연기의 가르침

반야부경전의 가르침 : 대승불교의 가르침

법화부경전의 가르침 : 대승불교의 가르침

화엄부경전의 가르침 : 대승불교의 가르침 법화화엄정토부 경전은 동일하게 취급

정토부경전의 가르침 : 대승불교의 가르침

(여섯으로 요약) : 십이처.십업설육육법설오온,사제설십이연기설육바라밀다설일불승설법문의 가르침 

① 십이처십업설(十二處十業說) 법문

육육법설(六六法說) 법문 : 연기의 가르침

오온사제설(五蘊四諦說) 법문 : 연기의 가르침

십이연기설(十二緣起說) 법문 : 연기의 가르침

육바라밀다설(六波羅蜜多說) 법문 : 육바라밀다의 가르침

일불승설(一佛乘說) 법문 : “한줄기 부처 되는길의 가르침

 

◉ 불교를 한마디로 표현

  성철스님 : citta (마음), .

      정신문화연구원 고익진박사님 : bodhi (깨달음)

     ▶ 최봉수교수님 : sukha 幸福(행복)의 가르침

   

(행복 믿음 깨달음 수행)

◉ 자연스러운 믿음은 깨달음에서 온다

1. 아는것     2. 보는것(가장중요하다)    3. 깨어나는것(실상문)  

4. 깨뜨리는것(연기문)    5. 꿰뚫는것(수행문)

열반의 4: 상락아정(常樂我淨)

상덕(常德)-항상항()

항상 머물러 소멸하지 않는다는뜻으로 열반이 시간과 공간을 초월하여생멸변화가 없는 덕을 갖추고 있음을 말한다.

락덕(樂德)-즐거움()

안락의 뜻으로 생멸변화가 없는 세계는 생사의 고통을 벗어난 적정무위(寂靜武爲)의 안락한 덕을 갖추고 있음을 뜻한다.

아덕 (我德)-참 나()

참나의 뜻으로 망령되게 집착하는 나를 벗어난 무애자재(無碍自在)영지(靈知)의 덕을 갖추고 있음을 뜻한다.

정덕(淨德)-깨끗함()

청정의 뜻으로 번뇌망상의 더러움을 남김없이 소멸시켜 청정무구한 덕을갖추고 있음을 말한다.

 

◉ 불교는 바꾸는 것이다(=깨달음)

  ▶버릇을 바꿔야한다-좋은 버릇으로 바꿔야 한다

    안(內) : 망념(妄念)을 염불(念佛)버릇으로 바꿔라

    밖(外) : 빼앗는 버릇을 베푸는 버릇으로 바꾸라

 

    베푸는 것이란 ① 귀하고 아까운것(봉사=목숨,생명)

                               ② 기쁜마음으로 하라

                               ③ 자기손으로 직접하는것

 ▶ 마지막에는 눈을 바꿔야한다~~(혜안)

 

 

감사합니다.

 

 

     청주금강불교대학   1기 홍보부장 박경숙 올림

 

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