경전을 읽다가 보면 "사무량심"이 근본불교는 물론 대승경전에서도 나타난다.

 이 사무량심 중에서 捨무량심의 捨의 해석은 담담히 바라보는 것, 평등하게 바라보는 것으로 해석하고 있다.

 그런데 "담담히 바라보는 것"이 어떠한 뜻으로 바라보는 것인지 명확하지 않았다.

 그래서 교수님께서 법문하신 수행론중 "사"에 대한 법문을 다시 검토해 보았다. 

 37조도품에서 여섯번 째인 칠각지의 념각지. 택법각지, 정진각지, 희각지, 경안각지, 삼매각지, 사각지에서

 자세하게 설명이 되어 있다. 

 사각지에 도달하려면 념각지서부터 차례대로 수행해 나가다 보면 삼매각지에서 실상을 발견하게 되고 그 실상을

"있는 그대로 바라보는 것"이라고 사각지를 설명하셨다.

"담담히 바라보는 것"이 "실상을 있는 그대로 바라 보는 것"인데 삼매각지에서 실상을 발견하고 난 뒤에 나타나는

 과정인것 같다.

 언젠가 문경에 있는 운달산 김용사 금선대 암자에서 홀로 공부하고 있는 스님과의 대화에서 수행의 결과에 대하여

 들었던 적이 있다.

큰 스님으로부터 화두를 받아서 불철주야 화두 참구를 하던 중 화두 타파가 되어 실상을 보게 되었고 수행 도중에

즐거움과 온 몸이 가볍고 편안해 지는 경험과 실상을 마주한 다음에는 전과 비교해서 많은 것이 달라졌다고 하면서

 몽산법어를 주면서 참고해 읽어 보라고 하였다. 

수행론의 칠각지 법문 내용과 이 스님의 수행 내용이 화두를 받고 정진하고 실상을 보고 편안함에 도달했다는 것이

 유사한과정이 아닌가 하고 생각해 보았다.

 구차제정 중 색계 삼선은 사념락주이고 제4선은 사념청정인데 여기서 나타난 捨는 "실상을 있는 그대로 보는 것"이라는

 이해를 하였다.

 그런데 12처 십업설 범위에 "고닷따경"중에서도 4무량심이 언급이 되는데 교수님의 수행론에서는 12처 십업설에서

 나오는 "사"의 뜻은 남을 기다리는 마음과 같다고 설명 하셨다.

 12처 십업설과 칠각지에 대한 "捨"의 뜻은 이해하게 되었는데 다른 법상에서 나타나는 경우 즉 대승경전에서 나타나는

 4무량심의 사는 같은지 다른지? 사의 원어는 똑같다.

 사에는 본다라는 뜻이 내포되어 있다고 하셨는데 경전에 따라서 보는 내용(실상)이 달라지는것인지 잘 알 수가 없다.

 있는 그대로 본다는 것이 깨달음 법문에서도 등장하고 있다.

 "捨"에도 "識"과 같이 법상에 따라서 달라지는 것인지 잘 알 수가 없다.

  -관세음보살-